《闲情偶寄》又名《笠翁偶集》，是李渔对其一生艺术和生活经验积少成多的总结，是其文化修养与性情的自然流露。全书六卷，共设有《词曲部》《演习部》《声容部》《居室部》《器玩部》《饮馔部》《种植部》《颐养部》八部，其中除了对戏曲文学与表演形成体系的论述外，对饮食、器物、园艺与建筑营造等方面也有独到的见解。李渔的《闲情偶寄》是明末清初江南文人日常生活情趣与审美经验的缩影，在当时社会已产生不小的影响。

　　其中，《居室部》是李渔园林美学观念的集中反映。李渔一生中设计的园林艺术作品包括：北京弓弦胡同的“半亩园”、家乡婺州兰溪伊山之麓的“伊园”、中年定居金陵（南京）时所造的“芥子园”和晚年迁居杭州时所经营的“层园”。他在盖造园亭实践中的许多心得与理念便体现于《居室部》中，而从园林美学一隅之小，也可见晚明清初社会的审美取向之大。

　　李渔在《闲情偶寄》一书开篇申明的“四期三戒”中，明确提倡崇尚俭朴、创立新制，力戒“剽窃陈言”“网罗旧集”“支离补凑”。且看这些主张是如何在园林修造的理论中得以体现，而李渔本人广泛的学识便也贯串其中。

　　李渔实为一杂家，融会贯通各门类知识，信手拈来且运转自如。他有灵敏的通感能力，艺术感受力与评判力很强。全书均可见李渔调动通感与多样才学的精妙譬喻。

　　李渔自视生平有两绝技，一则辨审音乐，一则置造园亭。他认为造园亭与做文章有异曲同工之妙，“性又不喜雷同，好为矫异，常谓人之葺居治宅，与读书作文，同一致也”（《居室部·房舍第一》）。

　　“娶妻如买田庄，非五谷不殖，非桑麻不树，稍涉游观之物，即拔而去之，以其为衣食所出，地力有限，不能旁及其他也。买姬妾如治园圃，结子之花亦种，不结子之花亦种；成荫之树亦栽，不成荫之树亦栽，以其原为娱情而设，所重在耳目，则口腹有时而轻，不能顾名兼顾实也。”（《声容部·习技第四》）

　　这样的描述当然离不开中国传统的封建男权思想，但你在批判当时主流的男权思想的同时，又不得不佩服李渔将两者进行连接的妙处。江南自古以来是富庶地方，推行重商文化，经济发达，细腻的江南文化十分重视日常生活细节。这样的言论既离不开时代背景，也离不开李渔本身庞杂而融通的知识构成。

　　在《居室部·窗栏第二》中李渔强调“取景在借”。江南园林景色之美妙处便是将自然之景“借”入人造的屋舍。这里提倡的仍是既“通”且“杂”，即园林之内与园林之外的“通”、自然之景与人造之景的“杂”。

　　《闲情偶寄》中对过往陈言旧制作一番陈述后，往往笔锋一转，一句“吾曰不然”，李渔便开始“述其新制”。其自信与智巧、强烈的主体意识、评判与改制的自觉性皆体现于条分缕析的论述之中。

　　“土木之事，最忌奢靡。匪特庶民之家当崇俭朴，即王公大人亦当以此为尚。盖居室之制，贵精不贵丽，贵新奇大雅，不贵纤巧烂漫。凡人止好富丽者，非好富丽，因其不能创异标新，舍富丽无所见长，只得以此塞责。”（《居室部·房舍第一》）

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　　李渔对当时流行的铺陈守旧的造园行径毫不留情地大加批评，他所珍视的是“新奇大雅”之美。

　　“且古语云：‘耕当问奴，织当访婢。’予贫士也，仅识寒酸之事。欲示富贵，而以绮丽胜人，则有从前之旧制在。”（《居室部·房舍第一》）

　　李渔在对当时奢靡铺陈、因袭旧制的做法不以为然的同时，不忘自我揶揄，不卑不亢，“骨刚情腻”的文人性格油然而显。

　　“居宅无论精粗，总以能避风雨为贵。常有画栋雕梁，琼楼玉栏，而止可娱晴，不堪坐雨者，非失之太敞，则病于过峻。故柱不宜长，长为招雨之媒；窗不宜多，多为匿风之薮；务使虚实相半，长短得宜。又有贫士之家，房舍宽而余地少，欲作深檐以障风雨，则苦于暗；欲置长牖以受光明，则虑在阴。剂其两难，则有添置活檐一法。何为活檐？法于瓦檐之下，另设板棚一扇，置转轴于两头，可撑可下。晴则反撑，使正面向下，以当檐外顶格；雨则正撑，使正面向上，以承檐溜。是我能用天，而天不能窘我矣。”（《居室部·房舍第一》）

　　李渔的造园方法论由于其自身所处的介于“仕”与“商”之间的复杂身份，也体现出浓厚的实用与功能意识。居住的房屋至少得满足遮风御寒的基本功能。服务于功能的形式便是最得宜的形式，李渔所设计的“活檐”出乎当时传统园林建造的常制之外，具有灵活实用的特点。另外，李渔建议为湖舫制作“便面”窗，沿用至房舍；另有“无心画”“山水图窗”“尺幅图窗”“梅窗”等，别出心裁，皆出乎常规之外，又得乎情理之妙。

　　李渔“通”而“杂”的知识体系也为其频频迸发奇思妙想提供了依托。将书房壁纸的风格与哥窑瓷器器面上的纹路加以联想链接，不得不令人赞赏李渔奇制之妙。

　　在戏曲方面，李渔力求行文浅显生动，近于本色表演。而在园林建筑设计中，李渔则以“顺从物性”为主线，依旧不离自然之理。

　　“房舍忌似平原，须有高下之势，不独园圃为然，居宅亦应如是。前卑后高，理之常也。然地不如是，而强欲如是，亦病其拘。总有因地制宜之法：高者造屋，卑者建楼，一法也；卑处叠石为山，高处浚水为池，二法也。又有因其高而愈高之，竖阁磊峰于峻坡之上；因其卑而愈卑之，穿塘凿井于下湿之区。总无一定之法，神而明之，存乎其人，此非可以遥授方略者矣。”（《居室部·房舍第一》）

　　山石丛景、亭台楼阁的编排制造均应从自然中取法，顺应当地的环境，利用对比与反差，自然能造出巧妙而雅致的园亭。

　　李渔的作为与喜好可归结为“把玩”的心态，他认真地将生活琐事以审美化体验娓娓道来。其对生活体验入微，有着丰富饱满的情感，乃性情中人。李渔的生活美学正是建立在其真性情的基础之上。痴迷着并苦心经营着，构成了他的审美化生活。

　　也正是因为具有把玩的心态，无心于功利，才能做到超越，在审美的层面走得更远。“以一赤贫之士，而养半百口之家。”可以看出李渔如何处理贫困与享受，个中酸楚在行文中隐去，只得见李渔的戏乐人生。