仪式文化 仪式结构、仪式程序、仪式规模、仪式形态、仪式音乐、仪式神辞、仪式氛围、仪式效益。

　　仪式与祭祀是人类传统文化的主要源头、根本和基础，其牵涉到人类生存发展、生产生活中的政治、军事、生产、生活等各个领域，仪式文化是人类的本根文化。

　　仪式，用现代语言来说，也就是人类的各种社会活动如祭祀、婚丧、开业、奠基、侨迁、集会、庆典、出师、结盟、蒂约、宣誓、咒断等各种礼节的程序、程式、标准步骤的意思。仪式规模大到皇帝登基、开国大典，国际结盟，小到平民百姓的婚丧嫁娶、修造建筑、乔迁开业等。在人类所举行的一切有分量、有主导价值的社会活动中，一般都要举行相关的仪式。

　　仪式文化的历史可追索到人类的原始时期，比如在考古发现的甲骨文中就有关结盟、誓约等内容，这就是仪式文化的具体体现。在现代生活中，大到国家的政治军事活动，小到平民百姓的生产生活，都有仪式文化的贯穿与融合。比如在国家庆典集会活动中，要通过升国旗、敬礼、唱国歌、鸣礼炮等仪式来升华大家爱国主义热情，以此来达到凝聚人心，加强团结，形成合力，共同担负起建设祖国、维护尊严，保卫祖国之目的；在军事活动中要有升军旗、凑军乐、战前动员、誓师大会等仪式，以此来达到整军容、壮军威、树立起勇往直前、战无不胜的坚定信心；

　　在开业、奠基等活动中，要举行择好日、放礼炮、有的还要祭财神等，以此来扩大影响、笼络人际关系、树立起运筹发旺的决心和意志；在制定樃规寨款、蒂约结盟时要举行鸣锣喊寨、聚众集会，过去曾有断香过火、杀花猫或雄鸡、喝血酒立誓约的仪式，以此来营造出庄严肃穆神秘气氛，达到制约坏人坏事、制止反叛出现之目的；在婚姻庆典活动中，要举行结婚典礼，通过上花轿出娘家、过火入宅、拜堂成亲等程序，以此来营造出夫妇相亲相爱、同德同心、平等互敬、白头偕老的气氛和意志；在亲人过世时，要举行祭奠演礼、掩棺扫魂、哭丧伴葬、迎灵入祖等仪式，以此来达到寄托哀思、节哀、尊老敬孝之目的。如此等等，我们生产生活的方方面面，在在处处，无不与仪式有着千丝万缕的密切关系。所以我们说，仪式文化是传统与现代文化的根、本、魂、命与实质，没有仪式文化的作用，人们的精神力量将难以得到集中、发挥和产生作用。仪式文化成为人类生存发展不可缺少的文化之一，其不光是人类传统文化的源头和根本，还将是贯穿到今后人类生存发展中的每个环节。试问，如果没有仪式文化的作用，人类社会的团结和谐，互助合作，精神支柱，力量源泉又怎能发挥得尽善尽美。

　　于此可以看出，仪式主持者一职，类似古希腊神庙里的祭司，又与中国古代官职“司礼”、现代活动的“司仪”、各种会议的“主持”是一样的。无论是祭司、司礼还是司仪和主持，不仅要求担任者德高望重、充满公信力，还要求担任者掌握专门的技巧和法度程序，可见巴代在古代苗族三大仪式中所扮演的是一位多么重要的角色。

　　我们之所以提出这样一个看似幼稚可笑但又十分严肃重要的问题，只是想提醒人们，在当今的学术界、特别是重点研究人类学、民族学的专家学者们，请把原来的重心和力量的一部分转移到研究仪式文化这个领域中来，从中找出其根本和逻辑，以至全面地发现其社会作用、价值和意义。

　　巴代是苗族三大仪式的主持者，更是古代苗族主流文化的传承者和人类仪式文化的践行者，这是事实。我们除开其传承古代苗族主流文化这么一项重要的历史使命和任务不谈之外，光是践行人类的仪式文化这么一个重要职责，也足以体现出其重要的社会作用、高贵的社会价值和深远的历史意义了。

　　在巴代所主持的三大仪式中的仪式结构、仪式程序、仪式形态、仪式音乐、仪式言辞中，包涵有苗族的哲学：如自然规律法则、行为准则、对立统一、质量互变、否定之否定等。 易理：如乾天坤地、阴阳刚柔、生克制化等。 政治：如规款制度、公平分配、血盟赌誓、自治规约等。 军事：如行兵布阵、进退攻守、战略战术等。 礼仪：如理、礼言行、和谐交际、婚丧贺悼、人格道德等。 文学：如各种古老话、礼理词、苗歌、苗辞等。生产：如围猎捕捞、农耕种植、修筑建造、织绣染缝、发明创造等。 生活：如饮食服饰、起居住行、医药卫生等。 文体：如工艺美术、体育武术、声乐曲谱、舞蹈娱乐、鼓龙狮舞、玩年庆节等。 繁衍：如恋爱嫁娶、生育繁衍等等有关古代苗族群体的生产生活，物质精神，从里到表各个领域的文化元素，这就是苗族巴代所传承人类仪式文化之作用、价值和意义。

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