西汉礼学家戴圣所著的《礼记·学记》中最早提出“敬业”一词：“一年视离经辨志，三年视敬业乐群。”意思是学生入学3年后，就要考察他能否专心于学业、与同学和睦相处。

　　南宋理学家朱熹认为“敬业”就是“专心致志以事其业”，即用一种恭敬严肃的态度对待自己的工作，认真负责，一心一意，精益求精。

　　每个人的一生都会经历不同的阶段，每个阶段都有需要认真对待的事业。不管是学业还是工作，都应采取恭敬的态度，勤勉奋发、尽职尽责，这才称得上是敬业。从古至今，我国历史上从来不乏敬业的典范。

　　孔子把学习、传道和克己复礼当作自己毕生的追求，虽然有过颠沛流离，有过政坛失意不得不远走他乡的艰难，但是他仍然感觉自己度过了充实快乐的一生。他不光敬业，而且乐业。

　　司马光为编撰《资治通鉴》，常常秉烛至深夜，用了19年时间。编完《资治通鉴》时，司马光已是67岁的老人，精疲力竭、视力减退、神志衰耗。他说：“臣之精力，尽于此书。”这是司马光的敬业精神。诸葛亮一生不辞辛苦，兢兢业业，鞠躬尽瘁，死而后已。从他的身上，我们可以体会到什么是敬业。

　　当然，也有一些人觉得工作职业不过是谋生的手段，能够养家糊口就行了，何必要去敬它。那么，不敬业又会如何？

　　孔子曾感叹：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”整天吃饱了饭，什么事情也不放在心上，真是太难了！梁启超在《敬业与乐业》中更进一步说：“我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头、哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？”

　　说得很明白了，不乐业敬业就是“专门自己替自己开玩笑”。我深以为然，敬业其实敬的是我们自己；不能够做到敬业，从某种意义上说就是对自己不负责任。当一个人把一件事认认真真地做久了，做成了自然而然的一种习惯，偶尔放下的时候，就会有很多不适，包括生理上的和心理上的。安放自己的心比安放自己的身体更重要。一个人满足了口腹之欲、身体安泰舒适之欲，却心无所归，一定不会感到幸福。

　　美国心理学家马斯洛将人类需求划分为5个层次，从低到高依次为生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。他的理论虽然有其局限性，但从一个视角揭示出一个人的需求。细细品味一下这些需求，在当下如果没有一份工作、一个职业、一项事业，你拿什么来满足；不去踏踏实实、兢兢业业做好自己的工作，你的人生必然会从高到低走下坡路。

　　我们的人生规划在很大程度上其实是一个职业规划。以自己的天资禀赋、能力特长、社会资源等为依托，选择一个自己喜欢的职业，或者在一个个工作选择中，逐渐向你钟情的职业靠近，最后把职业当成事业来做。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。喜欢的事情，更容易做好。

　　选择好了事业，接下来就要做到敬业。孔子提出“事思敬”“执事敬”“修己以敬”，用现在的话说就是要尊敬自己的工作，做好自己的工作，锻炼培养好自己以更好地工作。唯有敬业，才能在工作中展示自己的能力与价值。唯有敬业，才能在工作中不断锻炼自己，提高自己，所以孟子说“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。苦心志、劳筋骨、饿体肤，都是为了使人性情坚忍，增加之前所不具备的能力。

　　敬业，要求我们不光是扎扎实实、兢兢业业，还需要有较强的责任心和良好的工作态度，要持之以恒、精益求精，要注重效率、团结协作、能够凝聚力量，等等。这些品质素质都是做好工作不可缺少的，所以说敬业也是一个磨炼意志、完善人格的过程。

　　在以按劳分配为主的社会里，每个人在努力、提升和完善中，都会为社会作出更大的贡献，而社会也会给予相应的回报。人的生命的意义和价值也应当体现在这里。

　　从社会层面来说，敬业是一种能够推动社会发展进步的美德；从个人层面来说，敬业是满足个人需求、实现人生价值的必要条件。我们敬的是职业、事业，更是每个人自己的选择、自己的人生。

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